香山庙沟的传说

        早在两千多年前的西汉时期，当时的义马一带人烟稠密，随着佛教文化在我国的盛传，义马的香山庙沟庙宇林立，到处是划破天空的飞阁流舟，遍地是熙熙攘攘的香客云集。
         这里曾经是洛阳至长安的一条官道，正处于东西两都的交通要冲，巍巍的崤山余脉俊秀挺拔，清澈的大涧河一泻东流，沿河而过的客人们溜连忘返，仰韶文化的子民们在这里辛勤劳动，在这片神奇的土地上繁衍生息。
         多种文化基因的对撞与交汇，形成了这里的人杰地灵。在此东边的三公里处，有一著名的石佛文化，距此西部的十公里左右，有著名的贾村文化、石门文化；他们与仰韶文化。同根同族，一脉相成，构成了人类史前文化那亮丽的曙光。
        在此附近的十公里范围内，还有焦沟文化、南河文化、付村文化、常村文化等夏商周遗迹，还有秦古新安县城，汉楚坑、千秋仙崖、鸿庆石窟等辉煌的历史亮点。
        另据多年来考古学者在此地的挖掘整理，在这里东部的两公里处，还有著名的汉代七十二陵等等。
        聚焦在这片神奇的土地上，这里曾发生了许多鲜为人知的事实，也演绎了无数个动人的故事，首当其中的，就是老和尚挂布袋等美丽的传说。
        传说中，当年的达摩高僧在少林寺面壁数年后一路西行，在前往熊耳山下定林寺的途中，曾停留在香山庙沟里做法修行，他那超人的大智大慧感动了附近的百姓，当地群众为了挽留他，就在夜幕降临后悄悄地在他修行的洞门口挂上了很多很多的布袋，布袋里盛满了数不胜数的金银珠宝。
        大慈大悲的达摩高僧为百姓们的义举而感动，于是就在普渡众生的感号下，带领百姓们在这里修建了一座宏大的寺院。
        忆往昔，峥嵘岁月稠......
        当时光切入到公元698年，进入大唐圣历元年的时候，我国的佛教文化再一次进入了新的倡盛时期。
         那一年的秋天，一代女皇的武则天忽发善心，偕同孙女安乐公主莅临义马，当他们一行为重修鸿庆寺举行了一次盛大的剪彩仪式后，武则天因公务繁忙离开了义马，而安乐公主却态度坚决地留在了这里，继续着她那闺中探秘的观光之旅。
         秋高气爽中，一轮红日冉冉升起，群山碧透中层林尽染。
         当安乐公主登上那紫烟缭绕。香气袭人的香山之巅后，立即被这里的奇异风光所陶醉，站在高高的山峰上她欢呼雀跃，那悦耳动响的青春之音久久地回荡在山谷之间，于是她就命此山为响山，主观地认为她的声间能够永运地保留在这里，从而成为她青春永驻的美好象征。
         回到东都洛阳的武则天不断下旨，频频地催促安乐公主回宫学习，但是一道道圣旨都被她那骄惯成性的傲气压在了香山的峰顶。
         在武氏临朝女权行盛的特殊时期，武则天为安乐公主的“勇敢”而折服，无奈中参杂着一缕缕砥犊情深，竟然没有过分地去追究她那抗旨的大罪。
         然而，历史却以它那数不胜数辩证法则，无情地回击着整个人类。多年以后，刁蛮成性的安乐公主终于和母亲一起，被新的统治者，被自已一脉相连的骨肉至亲压上了历史的断头台。
         如今，压旨沟、老和尚挂布袋等种种传说，已在千年的风雨中发生了无数的演泽与变化。但是他们那穿越千秋百代的感 悟与哲理，却都不断地增加着香山庙沟那无限的神韵，启迪着后人们对于人间社会的种种思考。

[ 本帖最后由 一笑弥勒 于 2008-7-2 18:54 编辑 ]

短文写得很有韵味。我这里提几点商榷意见：1、传说不要写明历史年代，也不要与历史上的真人真事往一块拉，传说就是传说，没法考证，历史事件和历史人物却是不能随意编写和虚构的。2、在少林寺面壁的不是佛祖释加牟尼，而是高僧达摩，不能混为一谈。3、义马村传说的压旨山（有压旨沟吗？）与武则天和安乐公主无关。历史上有安乐公主到香山庙沟的记载吗？有过安乐公主在香山庙沟抗旨不走的事吗？如果是传说就不要写成真事，以免贻误后人。仅供参考，若有不当请原谅。

谢谢戴老师指点，这是昨天听到的传说，因为只有一天时间，也没有经过考证。发到网上后，以后再改。但有几点得向老师请教：
   历史上各地的文化运动风起云涌，上至皇家、中央电视台，下至民间，乡间里巷。比如说包公办案，有多少真实，有多少水分？时间，地点，人物等等都一应俱全，是不是停演。戏说乾隆，康熙微服私访记等历史及当代数以万计的小说，散文，传记，故事，戏剧，电影，电视剧等多种媒体是不是都应照搬历史。
   在古今中外的经济与政治的发展大潮中，文化革命的浪潮如同大浪淘沙，不管是上世纪六十年代的《海瑞罢官》等作品，还是当代的争抢名人家乡等等。如果单从文化逆流的纵向考虑，理清创作思路及文化市场，似乎百分之九十五以上的文化人都应丢进监狱。其余的百分之五也难免不受其害。因为没有一个人敢真正地在历史的制高点上，去真正面对不同阶级，不同风俗，不同意识流派那错综复杂的检验。因为纵看成岭侧成峰，远近高低各不同。你就是做了百分之百的努力，但在你的视角范围内也不见得完全正确。
    历史是胜利者写的，不同的党派纷争，不同的意识形态造就了原则上对立，文化界最好不要把这种对立面的绝对甚至是相对统一抱有任何幻想。
    毛泽东说过：文艺必须为无产阶级政治服务，在现今时代，能够为经济发展服务也能体现到一定的价值。当然，这种价值是一种无奈的超越。是一种正在接近的虚幻与现实。
    文化人太苦，文化界太累。但我们不能埋怨政府，更不能埋怨社会。
    世界观的不同，造就了方法论的不同.......

[ 本帖最后由 一笑弥勒 于 2008-6-30 18:33 编辑 ]

中国民间有个《关公斩敬德》的故事，既然有人想看，别人有何必呢？

本人于2008年6月28日（星期六）与几位网友一起，前往香山庙沟游玩，在香山寺听到了许多美丽的传说说。29日又找部分群众座谈，仓促之间就写成了初稿。并与当天下午在打印店里让打字员 打印后就匆忙的发到了网上。以求抛砖引玉，让各位网友们评判后再做修订。
   其目的是相当单纯，那就是大力的宣传义马，进一步开发义马的旅游业。
   看了戴老师的提醒后，本人在感动中深表感谢，戴老师的指正非常正确，现在我认为主要的错误、疑问、及值得探讨、辨析的问题还有以下几点：
   第一：到过少林寺的是达摩高僧，不是释加牟尼。这是一个不应回避的错误。至于去没去过香山庙沟。目前也找不到没有去过的根据。
  第二：达摩从少林前往定林寺的基本路线应该是沿涧河逆流而上。途径洛阳城、谷水街、新安县铁门到达鸿庆寺及香山庙沟，而后过渑池到达熊耳山下定林寺。这是一条比北路过洪阳、仁村一线；南路沿洛河过宜阳更近的一条中线。从山势分布的高低分析，因为只有在洛阳的西部，沿中线才能找准巍巍的熊耳山方向。沿涧河才可以找到更近的水源。以求最佳的生存保障。
   第三：武则天及安乐公主于公元698年到过义马鸿庆寺，这在市志上已有记载。其他到过义马，而且敢在义马地界抵抗圣旨的人物确实罕见。（如有，请网友们指正）安乐公主生性傲慢，敢于母亲一起发动宫廷政变，完全符合其不断形成的人物性格。
    第四：鸿庆石窟距香山庙沟三四公里，正好是去千秋仙崖的中间部分。它是鸿庆石窟的开山鼻祖，更是洛阳龙门石窟的草稿。达官显贵及佛教中人在朝拜时有必要认祖归根，去仙崖探秘时到香山寺院观光也符合规律。关于安乐公主是否去过义马香山，目前只在口头传说中得到确认，有异议者请提出更有价值的建议，或证据倒置提出没有去过的相关证据。
   第五：这毕竟是文学作品，不是历史，不是史志，不是档案。也不是正在发生的事实（新闻）。更不能等同于周正龙的老虎案。文学作品是可以进行合理的延伸、演绎、甚至虚构的。该方面也许还需要进一步的探讨。
   第六：特此并且以经注明，此文是传说中的故事。“故事里的事，说是就是，说不是就不是，是也不是。”口耳相传的故事在流传中已经逐步演绎。《中国通史》上关于开天辟地。女娲补天的故事就放在了开篇的位置。这是一部相当严肃的书籍，是不是以讹传讹，是不是符合科学精神。
   第七：电视剧里大清帝国的开国元勋多尔滚有毒死、弓箭射死、为大玉儿、为爱情而摔死。《走向共和》电视片里有孙中山与李鸿章的大辩论。其实两人最起码在那个时期就没有见过面。当代影视里演绎中构思了多少真实党员干部的先进事迹。《任长霞》的电影与电视剧的情景对比一下，我们会发现许多时间、地点、人物有多少不同。但不容置疑的是，这些都是积极向上的好作品。
   第八：历史上重大事件只有一个版本的。就是李世民的宣武门兵变，仅这唯一的版本引起了多少史学家的怀疑，成千上万的史学家一直推论。其中的内幕值得怀疑，因为越是缺少佐证的史料越难辨真伪，因为历史是胜利者一方写成的。
   以上只是自己的构思及几点感受，可能出现的错误敬请各位批评指正。

[ 本帖最后由 一笑弥勒 于 2008-7-2 19:12 编辑 ]

　　　义马香山奶奶庙里哪来的爷爷

　　据说各地的奶奶庙里有奶奶没有爷爷，可是义马村南香山奶奶庙里有奶奶也有爷爷，这是怎么回事呢？说起来还有个故事呢？
　　相传很久以前，朝中有个柳丞相，他有个三女儿生性浪漫，不守戒规，好游名山好水。一日来到义马村南香山，看这里风景秀美，山青水碧，香山一峰突起，脚下龙虎守关，是一处绝妙的修身宝地，于是隐身香山，专事修炼。由于她心诚志坚很快得了正果，恩荫一方，赐福百姓。义马村民在香山上为她修了一座奶奶庙，尊她为香山圣母，四方香客云集这里求福乞子，香山也逐之成为一方圣土。
　　话说柳丞相自从三女儿出走后，便派人四处查询，不知寻了多少年，才知道三女儿在义马香山修炼得道，为了召回三女儿，向皇上讨得柳皇姑的封号，下圣旨请柳皇姑回朝。香山圣母接了圣旨往山头上一压，便再也不理睬了。
　　柳丞相素知三女儿秉性难移，便亲自来请女儿回家。哪知这柳丞相久居朝班，早已厌倦宦尘，乍一来到香山，看这里环境幽雅，民情纯朴，确是另一番人间美景，渐渐留恋忘返。加上三女儿的挽留，便在香山修炼起来，后来得了正果，和香山圣母同座香山，为一方百姓赐福，从此义马香山庙中便有了爷爷。
　　农历每年正月二十五日为香山奶奶庙会，举行盛大神事活动，人们拜神之余便不免对香山美景进行观赏，香山西边当年柳皇姑接圣旨的那个山头便叫柳皇姑堆，压圣旨的那个山头便叫压旨山，山下的村庄便叫压旨村。义马村还根据柳丞相香山得道的故事编了一本戏，题目叫《柳丞相香山庙降香》，年年在香山奶奶庙会上演唱。
       注明：原载《义马村志》（中州古籍出版社 1993年12月  戴景琥主编）182页。编著者有著作权，出版社有出版权